Kõik fotograaf Mhammed Kilito projektid on kuidagi seotud tema kodumaa - Marokoga, milles ta soovib saavutada muutusi. LGBTQ + kuulumise eest võib siin karistada vangistusega ning ebatavalise riietuse tõttu võidakse seda isegi taga kiusata. Kuid noored marokolased oma fotodel ei karda oma identiteeti näidata, nad kehastavad kaasaegse Maroko kuvandit - mitmekesisuse muutmist ja tähistamist.
Fotograaf Mhammed Kilito elab ja töötab Marokos Rabatis. Näitus Marokos, Suurbritannias, Hollandis, Soomes, Hispaanias. Avaldanud ajakirjades The Washington Post, The Wall Street Journal, The British Journal of Photography, Vogue Italia, L’Express, Vice Arabia ja El Pais. (Edasi - autori sõnad)
Minu fotodel olevad inimesed esindavad palmi - Maroko karmima kliimaga kohandatud puu - vastupidavust, mis seab igapäevaselt väljakutse ühiskonna konservatiivsetele ja traditsioonilistele normidele. Minu kangelased kasvatavad oma isiklikku oaasi, hoolimata kõigist raskustest riigis, mis nende arvates ei arene samas tempos kui nemad. Oma eeskujuga inspireerivad nad teisi.
Mulle on mitu korda öeldud, et need noored ei näe välja nagu marokolased. Tavaliselt küsin vastust: mida tähendab marokolane välja näha? See on hea algus stereotüüpide vaidlustamiseks ja paneb mõtlema, kui kiiresti meie ühiskond muutub. Elame globaliseerunud maailmas, vaatame samu telesaateid, kuulame sama muusikat, austame samu iidoleid ja riietume ühesuguses kohas, kus me ka ei oleks.
Tätoveeringud tähendavad Aladdinile kõike. Tema keha on raamat ja nad räägivad tema lugu. Kõik, mis Aladdiniga juhtus - nii hea kui halb - on tema nahale kirjutatud.
"Me elame ainult ühe korra," ütleb ta ja selgitab, et tahab oma elus olulisi hetki meenutada.
Aladdin väidab, et Maroko inimesed ei mõista teda:
"Konservatiivid ja moralistid hirmutavad mind sellega, kuidas nad mind vaatavad ja mida nad mulle ütlevad."
Anase sõnul on tal perega probleeme. Teda ei kutsuta nimepidi, kuid hääldatakse "tätoveeritud". See halvustav sõna ütleb palju Marokos tätoveeritud inimeste häbimärgistamise kohta. Neid peetakse kurjategijateks ja ohtlikeks inimesteks. Ta on täiskasvanute seas Peeter Paan, kes tunneb end kaotsi asjades, mis temast sõltuvad
Hajar ja Ines on veendunud, et kõigil peaks olema võimalus olla ära kuulatud, end väljendada ja julgeda öelda:
"Ma olen olemas ja jah, ma olen teistsugune, aga ma elan koos teiega ja teie seas."
Nad kuulutavad, et nende kui queer-kogukonna esindajate kohus on korraldada ruum, kus nad saaksid rahulikult elada. Nende arvates toimuvad muutused siis, kui veidrad inimesed võtavad oma saatuse üle kontrolli ja muutuvad aktiivseks.
Nasser armastab punkroki ja 80ndate õudusfilme. Ta vihkab konformismi ja tavakultuuri. Usub, et inimesed ei aktsepteeri teda kunagi sellisena, nagu ta on, ja et ta lükatakse alati tagasi. Ta arvab, et ühiskond pole endiselt valmis aktsepteerima, et inimesed julgevad oma identiteedi väljendamisel olla mittekonformistid. Kuid ta säilitab tänutunde nende väheste suhtes, kes ületavad eelarvamusi ega otsusta välimuse järgi.
Nende noorte võitlus võib mõnele tunduda asjatuna, kuid see on vajalik. Meenub tavaliselt uudis, mis šokeeris marokolasi mitu kuud - "satanistide juhtumi" kohta. 2003. aastal süüdistati Casablancas 14 hard rocki muusikut "satanismis", "moslemite usku kõigutavas tegevuses", "moslemi usu põlgamises", "moraaliga vastuolus olevate esemete omamises".
Kafka stiilis kohtuprotsessi ajal esitati tõendite hulgas ka Kiss My Ass T-särk, raskmetallist CD-d ja plastikust kolju. Seetõttu oli osa süüdistatavatest kaks aastat.
LGBT + inimeste jaoks on asi veelgi hullem: Maroko karistusseadustiku artikkel 489 kriminaliseerib "sündsusetud või ebaloomulikud teod samasoolise isikuga". Samasooliste seksuaalsuhete eest karistatakse vangistusega kuuest kuust kolmele aastale ja rahatrahviga 120 kuni 1200 dirhamit.
LGBT + inimeste õiguslik seisund tuleneb suuresti traditsioonilisest islami kõlblusest, kahtlustatavate homoseksuaalsuse nimed tehakse tavaliselt avalikuks. Samal ajal on ametivõimud neile lojaalsemad kuurortides nagu Marrakech.
Näiteks arreteeriti 2016. aastal Marrakechis kaks tüdrukut, kes pildistasid neid nõbu suudeldes. Lugu põhjustas rahvusvahelise pahameele ja käivitas hashtagi #freethegirls. Juhtumi läbivaatamine lükati 2016. aasta detsembrisse, kuid lõpuks mõisteti nad õigeks.
Fotograafia kaudu üritan panna inimesi oma eelarvamusi uuesti läbi mõtlema, see on minu tööriist, mis aitab olukorra parandamiseks aluseid lahti mõtestada. Ma ei hakka inimestele ütlema, et nende ideed teiste kohta on valed ja ma ei taha neile öelda, et neil on õigus. Ma lihtsalt tahan, et nad mõtleksid inimeste ja lugude üle, mida ma jäädvustan.
Fotograafia on minu vahend vundamentide dekonstrueerimiseks olukorra parandamiseks. Kangelasi otsisin suhtlusvõrgustike ja tuttavate kaudu. Otsimine, tutvumine ja veenmine pildistamiseks on osa projektist. Erinevalt minu eelmistest projektidest said seekord noored hästi aru, millist pilti nad tahtsid edastada. Minu üllatuseks oli neil hea meel, et neil oli võimalus oma lugu rääkida.
Iga päev enne kodust lahkumist värvib ja riietab Rand. Ta elab Tetouanis, linnas, mis on tuntud oma konservatiivsuse poolest. Randa ütleb, et ta on alati olnud "imelik" fantaasiarikas laps, keda tõmbas pime pool. Ta esitles ennast maailmale teistmoodi kui teised.
"Olen sageli oma välimuse tõttu olnud hirmutamise ja seksuaalse väärkohtlemise ohver."
Tal oli kalduvus enesevigastamisele ja enesetapule. Kuid pärast pikka aega enda kallal töötamist tunnistas Randa, et ühiskond ei saa kunagi olema homogeenne. Ta peab kinni põhimõtetest, millesse ta intuitiivselt usub, ega muretse enam kellegi teise hinnangu pärast.
Salima vanemad usuvad, et tõstmine deformeerib tema keha ja et tema tütar ei saa tema valitud mehega abielluda. Tüdruk tunneb, et ei vasta enam naiste ilu stereotüüpidele ja kriteeriumidele, kuid see ei häiri teda, sest see on keha, millest ta on alati unistanud
Kui ma oma pilte näitasin, küsiti mult sageli, kas need inimesed on marokolased, nii et otsustasin Marokost pilte teha. Meid ei huvita enam Amsterdami, Pariisi või New Yorgi noorte end väljendavad portreed. Oleme harjunud nende ekstravagantse kleidi ja seksuaalsest sättumusest rääkimise lihtsusega.
Minu kodumaal on olukord teine: harva leiab siit inimesi, kes julgeksid kõrvale kalduda riigis endiselt kehtivatest traditsioonilistest normidest. Samal ajal elame Marokos MENA piirkonna naaberriikidega võrreldes endiselt üsna liberaalses ühiskonnas, kuid see on ka moslemiriik, kus on palju konservatiive. Ühiskonna tugeva islamiseerumise tõttu võivad noored, kellel on tungiv vajadus vaba sõnavabaduse järele, tunda end eraldatuna ja valesti mõistetuna.
Loon diptihhe ja üritan siduda kangelaste jutte ja neile lisatud fotosid. Näiteks Salma on goot ja armastab kõike imelikku, salapärast ja ebatavalist. Ta esindab iluideaali, mis pole Maroko jaoks standard.
Teisel pildil on näitlejad ja lauljad, kes oleksid võinud olla tema vanemate iidolid ja kehastada eelmise põlvkonna iluideaali. Seega tahan juhtida tähelepanu muutustele, mida uus põlvkond endaga aktsepteerides ja teistele kultuuridele avanedes kaasa toob.
Tunnen, et minust sai fotograaf ka oma riigi tõttu ning minu fotoprojektide ideed on alati seotud Marokoga. Isegi Kanadas elades tundsin, et päritolu ja kultuur on asi, millest ma ei saa lahti. Olen kindel, et minu kohus on esitada õigeid küsimusi, tekitada poleemikat ja tekitada arutelu.
Minu kohus on esitada õigeid küsimusi, tekitada poleemikat ja tekitada arutelu. Ma ei pea ennast mitte niivõrd fotograafiks kui visuaalkunstnikuks, kes on teatud reaalsuse suhtes tundlik ja tahab seda jagada. Minu töö teemad huvitavad mind ennekõike. Ma ei mõtle liiga palju publiku peale, aga kui neil õnnestub end minu projektidega samastada, siis olen kahekordselt õnnelik.
Salma on sündinud töölisklassi piirkonnas ja kasvanud traditsioonilises peres. Ta püüdis alati anda endast parima. Salma on goot ja armastab imelikke, salapäraseid ja ebatavalisi. Ta on Marokos ebatavaline iluideaal ja hindab eriti seda, mida ühiskonna standardite järgi peetakse hirmutavaks, häirivaks või koledaks.
Shady kirjeldab ennast kui "haldjat oopide maal, mitte-soolise moega maniakki, pastellide, vere ja alternatiivse punchinõu segu". Oma ülipoeetilises eluviisis tunneb ta end valesti mõistetuna: ühiskond peab teda satanistiks lihtsalt metallist ninarõnga tõttu
Sofia ütleb, et hakkas kindlas stiilis riietuma väga varakult, mistõttu tunneb ta pidevalt inimeste pilke enda peal. Tänav on tema jaoks territoorium, kus riided võivad muutuda probleemiks, teda peetakse provokatsiooniks.
Meryam Tililal on narkootikumidest põhjustatud naha hüperpigmentatsioon, mis põhjustas teda tänavatel tagakiusamise all. Temaga kohtudes mõistad kiiresti, et see on särav, sihikindel ja väga enesekindel tüdruk.
Eelmisel aastal sai ta Instagramis populaarseks, inimesed toetasid teda. Ta usub nüüd, et tema nahaplekid on "täiuslikud puudused" ja mõnes mõttes ka tema kaubamärk. Täna töötab Meriam koos moedisainerite ja fotograafidega. Nad valivad ta ainulaadse välimuse tõttu.
Vaadake ka - sajandi 40 kõige võimsamat fotot
Meeldis? Kas soovite värskendustega kursis olla? Telli meie Twitter, Facebooki leht või telegrammi kanal.
Allikas
